“Una certa Caterina da Siena comunemente chiamata beata”: a construção da santidade de Catarina de Siena (1380-1461).

Abstract

A presente tese busca compreender o processo de construção da santidade de Catarina Benincasa, conhecida também como Catarina de Siena. O recorte temporal considerado se situa entre os anos de 1380 e 1461, período compreendido entre a morte de Catarina e sua canonização pelo papa Pio II. As décadas compreendidas nesse intervalo foram marcadas por processos históricos de grande impacto na sociedade medieval, como, por exemplo, o Cisma Papal e o movimento de reforma da Ordem Dominicana, conhecido como Osservanza. O objetivo deste trabalho é identificar os usos dados à santidade de Catarina pelos frades da Ordem dos Pregadores, os dominicanos, como forma de alcançarem determinados propósitos: a aprovação da Ordem Terceira e a consolidação do próprio movimento reformista. Entre os objetivos específicos, destacam-se: compreender como Catarina atuou como modelo para o movimento da Osservanza e como o modelo de santidade a ela atribuído a vinculava ainda mais à Ordem Dominicana. As principais fontes utilizadas são: a Legenda Maior, escrita por Raimundo delle Vigne; a Legenda Menor e o Suplemento à Legenda, ambas escritas por Tommaso Caffarini; e o Processo Castellano, único remanescente atual dos procedimentos canônicos referentes ao processo de canonização. Como fontes auxiliares, consideram-se o epistolário de Catarina e seu livro O Diálogo, bem como documentos relativos ao magistério da Igreja Católica e produções hagiográficas sobre outros santos. A pesquisa permitiu confirmar que o estilo de vida ascético e místico de Catarina Benincasa esteve presente nas primeiras comunidades reformadas que foram, prioritariamente, comunidades femininas. Constatou-se, ainda, que os mesmos dominicanos que promoveram e apoiaram sua causa de canonização foram também personagens que ocuparam papéis-chave no seio da Ordem Dominicana. Por fim, ao analisar o modelo de santidade atribuído à Catarina, destaca-se o conceito de imitação de Cristo e de martírio, presentes com grande intensidade na hagiografia, a ponto de tornar Catarina um alter Christus em vida, na morte e mesmo no pós-morte